汉昭帝召见霍光，霍光连连向汉昭帝磕头请罪，然而汉昭帝却对霍光说：&ldo;那封揭发你的信，朕已经仔细研究过了，是假的，不是燕王写来的，朕相信你，你是无罪的。

&rdo;霍光见到皇帝替自己辩护，感动得老泪纵横。

汉昭帝说：&ldo;大将军检阅羽林军是在长安附近，调用校尉还是最近的事，总共不到十天。

而燕王远在北方，怎么能对这些细枝末节的事情了解得如此清楚呢?就算他都知道，马上写信送来，再快的速度也不止十天。

再说，大将军掌握兵权，如果真的要谋反，也用不着靠调一个校尉了。

这件事分明是京城里有人在制造假案，他们想欺我年幼，假燕王之名来陷害大将军。

真是痴心妄想。

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谣言的产生我们无力阻止，但是我们可以选择做一个智者，把自己听到的每一句话都进行过滤，筛出那些不该传播的话。

真正有修养的人是不会在背后论人长短的，是是非非总是难以辨清，我们既然没有亲身经历过，有什么资格乱加点评呢。

无论我们听到的关于别人的议论是真是假，都应该让那些扰乱人心的言语就此打住，不要让其成为&ldo;杀人&rdo;的工具。

智者知道该怎么开口

子曰：&ldo;可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。

&rdo;

‐‐《论语&iddot;卫灵公》

孔子说：&ldo;可以同那个人说的话却不同那个人说，就会失去可以结交的人;不可以同那个人说的话却和他说了，是说了不该说的话。

有智慧的人既不会失去应该结交的朋友，也不会说出不该说的话。

&rdo;

南怀瑾先生认为说话是一件很难的事情，并认为孔子上述话的意思是：一个人可以和他讲直话，但自己怕得罪人，不肯对他讲直话，这就对不起人，是不对的。

自己的朋友，如看到他犯错误，就要给一个警告，甚至他现在因此对自己不谅解都可以，自己还认他是朋友，他可以怨恨自己，等到他失败了，会想到自己的话是对的，那就对得起人。

所以在可以讲直话的情形下，不和他讲，是对不起人，不应该的。

有时候有些人，无法和他讲直话，如果对他讲直话，不但浪费，而且得罪人。

所以一个真正有智慧的人，会在应说的时候直说，既不失人，也不失言。

语言的力量是很强大的，&ldo;三寸不烂之舌，强于百万雄师&rdo;，话说得好会促进事情的圆满完成，相反，话说得不好，则会招来祸患。

说话是人们交流情感的重要方式，我们必须掌握说话的技巧。

&ldo;心直口快&rdo;是说一个人没有心机，说话直爽。

然而，这样的人在现实社会中，总是免不了会吃亏。

我们要知道，有些话就像刀子一样锋利，使用不当很可能会伤到别人，也许我们本身并没有恶意，但是就因为心直口快，说话不加思考，结果无意之中就把人得罪了。

聪明的人会采用更加委婉的方式把自己的心里话说出来，既能起到警示别人的作用，又不至于得罪他人。

在我国的历史上，有很多青史留名的臣子，他们以大无畏的精神，直言国君的过错，然而却招来杀身之祸，自己所要谏阻的事情也没有达到预期的效果。

这些人是可敬可佩的，但是他们说话的方式是不值得提倡的。

同样有另外一批人，他们也没有忘记自己身负的责任，看到国君的过错后，他们也会进谏，但是他们会以另外一种方式进谏，既不会伤了国君的面子，惹得他们雷霆大怒，给自己招来祸患，又可以收到预期的效果。

纣王无道，戕害百姓，弄得天怒人怨。

他的哥哥微子劝他不听，只好离开;叔父箕子向他进谏，结果被他囚禁起来。

比干虽知纣王秉性，但是身为重臣，不可不为国家着想，于是对纣王苦苦相劝，无奈纣王不听。

他叹息说：&ldo;主上有过错不劝谏就是不忠，怕死不敢说真话就是不勇敢，即使劝谏不听被杀，也是尽到了忠臣的责任了。

&rdo;于是下决心冒死强谏。

纣王被比干骂得哑口无言，恼羞成怒，说：&ldo;我听说圣人的心有七窍，现在我要拿你的心来验看一下!&rdo;于是就命人剖开比干的胸膛，挖出心来观赏。