这样纠缠转化，难判难定的爱欲之谜，使作品具有了更加深沉含蓄的意味。

20世纪60年代末期，金庸思想理念都更加趋于成熟，创作因为摆脱经济压力，自由度也更大，因此作品中便加入了更多对于人性和政治、社会、文化的思考。

这个阶段他写出了他的最后两部长篇：《笑傲江湖》与《鹿鼎记》。

这两部长篇小说无论在新派武侠史或者金庸本人的创作史上，无疑都占有极其重要的地位。

关于写作《笑傲江湖》的动机，金庸曾这样说过：&ldo;写《笑傲江湖》的那几年，&lso;文化大革命&rso;夺权斗争正在进行得如火如荼，当权派和造反派为了争权夺利，无所不用其极，人性的卑污集中地呈现。

我每天为《明报》写社评，对政治中龌龊行径的强烈反感，自然而然地反映在每天撰写一段的武侠小说之中。

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然而，这并不是一部影射攻击性的作品，正如金庸所说，他想要做到的是&ldo;通过书中的一些人物，企图刻画中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象&rdo;。

这是金庸作品中惟一不涉历史背景的一部，金庸借了这样的写法，正要阐释，这本书里所写的，不是一朝一代的兴亡离合，而是主宰中国三千多年的普遍欲望。

这是一部关于&ldo;权力&rdo;的小说，主人公令狐冲，是一个&ldo;权力&rdo;的旁观者，他对权力没有欲望，然而却置身于许多权力斗争的中心，参与了华山派、嵩山派、少林派、日月神教等许多门派的权力之争。

通过他的眼睛，我们看到一幅政治旋涡中的人物长卷：贪婪者为权力欲控制而堕落为恶;弱小者为强权迫害而身家难保;上位者为欲望迷惑，失权夺权皆如一梦;边缘者为权力播弄，求离不得求存不能……而又演出灭门破家、夫妻怀恨、师友相残的悲剧。

《倚天屠龙记》的正邪困惑，在此发展到极致：一旦被贪欲所控制，无沦是&ldo;正派&rdo;还是&ldo;邪教&rdo;，都无法逃脱这一人性的枷锁，左冷禅、岳不群、东方不败、任我行，无论怎样的君子掌门，英雄枭杰，都为了权力二字，成了自己欲望的可怜、可悲、可笑的牺牲品。

有人说，读《笑傲》令人心冷，诚然。

而令狐冲，则是在这场悲剧中，几乎惟一保持了清醒和主动的人，最终得以退出旋涡，携爱隐世。

然而，这种退隐的代价，也是他失去了本来如同亲人般的师父、师母和满门师兄弟，失去了曾经深爱过的小师妹，失去了许多正派邪派的好友尊长，在令狐冲和任盈盈终成眷属、曲终奏雅的另一面，是无可奈何独善其身的悲凉。

《笑傲江湖》在《明报》连载之时，西贡的中文报、越文报和法文报有二十一家同时连载。

南越国会中辩论之时，常有议员指责对方是&ldo;岳不群&rdo;（伪君子）或&ldo;左冷禅&rdo;（企图建立霸权者），影响之大，可见一斑。

而《鹿鼎记》一出，则在读者中掀起一场大骚动，甚至有许多读者写信来提出这部书是否金庸所写的疑问。

金庸自己觉得：&ldo;《鹿鼎记》已经不太像武侠小说，毋宁说它是历史小说。

&rdo;《鹿鼎记》最令人困惑之处，便是这本书的主人公，已经不是传统武侠小说中的大英雄大侠客，而武林在皇权和官府面前，也显得异常无力，&ldo;武侠&rdo;的英雄气概，洒脱胸怀，一下子间，仿佛被颠覆掉了。

这个主角韦小宝，用一句话概括说，是一个&ldo;市井小混混&rdo;。

他经历奇特，但是本质平凡，与从前的侠客们相比，他不具备远大志向和高尚品格，人生目标非常简单：第一，生存，第二，金钱与美女。