于是乎，周、汉重新被奉为二王，其他朝代再次被降格为列国，一如武则天时代，只不过这次继承周、汉正统的是唐朝，为土德。

甚至两年以后，礼部还出了个《土德惟新赋》的科举作文题，让考生们全都就这件事来谈谈感想。

后来唐玄宗&ldo;扒灰&rdo;扒出个杨玉环，两人那份恩爱缱绻啊，杨家得以鸡犬升天，就连杨玉环原本落魄的堂兄杨钊也做上了高官，并且改名为&ldo;国忠&rdo;，以表示他对皇帝那真是忠心耿耿，可表天日。

这杨家一直是当隋朝皇室为本家的，杨国忠瞧见唐朝居然把隋也给贬了，心里着实不舒服，于是跟玄宗打商量，咱们不如从北魏开始起算，把北周和隋朝都放回五德循环里去，如何？

这时候唐玄宗正和杨玉环如胶似漆呢，更重要的是，李林甫已经挂了，原来一直被他压着难以出头的杨国忠当上了宰相，总理朝政，所以对于这个宰相大舅哥的面子，玄宗不能不卖。

玄宗下诏：&ldo;一切都按杨相说的改。

&rdo;杨国忠随即就把那倒霉鬼崔昌给远远贬到蛮荒之地去了。

就这么着，拉拉扯扯了两三个来回，唐朝的土德上承隋朝的火德，才算是真正稳固了下来。

然而讽刺的是，就在唐朝的德性终于稳定下来的同时，唐朝的社稷却开始了剧烈动荡‐‐天宝十四载（公元755年），安史之乱爆发。

唐玄宗为此丢了皇位，也&ldo;被太上皇&rdo;了一把，杨国忠和杨玉环兄妹则干脆丢了性命。

自古帝王五运之次凡有二说：邹衍则以五行相胜为义，刘向则以五行相生为义。

汉魏共遵刘说，国家承隋氏火运，故为土德，衣服尚黄，旗帜尚赤，常服赭赤也。

赭黄，黄色之多赤者，或谓之柘木染，义无所取。

高宗时，王勃著《大唐千年历》：&ldo;国家土运，当承汉氏火德。

上自曹魏，下至隋室，南北两朝，咸非一统，不得承五运之次。

&rdo;勃言迂阔，未为当时所许。

天宝中，升平既久，上书言事者多为诡异以希进用。

有崔昌以勃旧说，遂以上闻，玄宗纳焉，下诏以唐承汉，自隋以前历代帝王皆屏黜之，更以周汉为二主。

后二岁，礼部试天下造秀，作《土德惟新赋》，则其事也。

及杨国忠秉政，自以隋氏之宗，乃追贬崔昌并当时议者，而复酅、介二公焉。

‐‐《封氏闻见记&iddot;运次》

统一以后再动乱

所谓&ldo;安史之乱&rdo;，是指唐朝镇守北方边境的胡族雇佣军集体造反，造反的第一头目是安禄山，后来被他儿子安庆绪给宰了，接着安庆绪又被大将史思明宰了，史思明被他儿子史朝义宰了。

安、史两姓，父子四人，掀起了泼天的大乱子。

安史之乱是唐朝由盛变衰的转折点，从公元755年开始，到公元762年终结，前后持续了整整八年的时间。

不但唐玄宗没能看到动乱落幕，就连他儿子唐肃宗也没能看到‐‐宝应元年（公元762年），这爷儿俩前后脚挂了，距离叛乱结束还有半年的时间。

唐肃宗以后是唐代宗，然后德、顺、宪、穆、敬、文一路传下去，唐朝的德性已经确定，再也没人翻起什么诡异的波浪来了。

只是，到了唐武宗李瀍当皇帝的时候，他又为五德学说增添了一个小小的应用项目。