深田一郎

&ldo;陆天虎暗中展开了调查，最终得到了白若栩的真实身份。

这个自称商末青铜器专家兼《易经》解析者的男人来自日本，原名深田一郎。

他毕业于东京帝国大学文史学科，当年师从东洋考古学创使人原田淑人，对中国风俗学与服饰学钻研甚深。

20年代初叶，深田一郎在一本无意中得到的日本民间古籍中隐约探知到殷商末年的秘密。

几年之后的1925年，他随原田淑人赴中国参加&lso;东亚考古学会&rso;的发掘工作，后因与导师政见不同而分道扬镳。

&rdo;　　&ldo;事实上，深田正是一个地地道道的军国主义者，但考古学家的身份暂时掩盖了他的真面目。

同样是在1925年，深田一郎收养了一个父母双亡的白姓孤女，他向她隐瞒了自己的国籍，自称是沈阳人，以后更跟随养女改姓为&lso;白&rso;。

在此之前的1879年，雄凤鸟尊在洛阳庙坡出土，虽然之后很快再次失踪，但有关它的记载已经引起了深田一郎的高度关注。

从那以后他带着白纨素自北而南，暗中跟踪凤鸟尊的线索，最终定居于云南丽江。

再往后，也就是我们三人的自投萝网以及他的&lso;仗义相助&rso;。

待陆天虎讲到这里，文嘉之死的碎片终于在我的脑海中拼成了一副完整的图画。

&rdo;　　&ldo;我猜想，文嘉原本下定决心与她所尊敬的&lso;白伯伯&rso;一同离开立方体，向世人证实瞑城的存在并且揭开青铜王朝的真相。

正是她解开了第35卦&lso;晋&rso;卦的秘密，这一点令深田一郎欣喜若狂。

然而到最后关头，不知是出了怎样的状况导致深田的真实身份败露。

或许是深田一郎在大喜之下不慎透露出他与原田淑人的关系也不一定，当年文嘉在日本留学时，恰好就是师从这位原田教授。

之后或许文嘉更多的试探过他，并且利用某种智慧令得深田一郎的阴谋无所遁形。

我曾向她提起但并没引起她十分在意的警告惊醒了她。

她决意不能让这位曾令她尊敬不已的&lso;白伯伯&rso;重返地面世界，两相拼斗之下，深田毫不犹豫地将她掐死，然后狠狈逃离了立方体。

&rdo;　　&ldo;这很可能就是范文嘉之死的真相。

只是当时究竟发生了什么事，既然文嘉与深田一郎都已不在世上，便再也没有任何人能够证实。

至于为何深田逃出瞑城之后半月会离奇毙命于十二桥，我实在想不出任何线索来。

&rdo;　　&ldo;无论如何，很显然深田一郎还没来得及向他的祖国透露立方体的秘密。

这个封存了3千年的故事，如今世上只有我一个人知根知底，连陆天虎也只知晓一二。

另一个知道这个秘密的人是明允，在今后的漫长岁月中，只有地底的那些人偶会听他诉说帝辛、妹喜己、箕子以及箕子之女的事迹。

如果我保持沉默，就永远也不会再有人知道。

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格桑花丛中的石头项链

&ldo;等到那一年积雪消融的季节到来，我和陆天虎又去了一趟德格。

我们去了印经院，想找到当年的小喇嘛扎西顿珠。

文嘉曾经说，她还有许多想要解开的谜，其中有好几个是与这位小喇嘛有关的，也许我是试图帮她完成未了的心愿吧。

印经院里印制经文和描漆绘画的僧人大多还记得我，纷纷向我打听你和文嘉的消息。

我不知该如何说，只能闭口不答。

而当我问到扎西的下落时，僧工们也摇头表示不知道。

一个曾经教我分辨&lso;阿交如交&rso;的漆僧告诉我，当年带我们穿越雀儿山和新路海来到这德格小城的向导尼玛已经在1940年年初参加了夏朗刀登的队伍，同一个月，负责柴火的年轻喇嘛扎西顿珠不告而别，谁也不知道他去了哪里。

&rdo;　　&ldo;之后我信步来到1937年夏天曾听扎西唱歌的那座河畔小楼，这幢朱红色的藏式碉楼早已烧成了一片废墟。

我记得小喇嘛的师傅翁江扎西活佛曾要求弟子在离开德格之前一把火烧掉他曾偶居的那幢小楼，现在看来，扎西顿珠很听话，他果然放了一把火，便将过去曾令范文嘉流连往返的这个地方变成了灰烬。