「描述世界」是物理学家穷极一生的工作，现在的主流物理世界观，本质上，就是因果论，煽情一点，可以说是宿命论。

凡等式必可计算，可计算就可决定，一个具有时间代数t的函数列在纸上，把数值带入公式中，我们就能知道几秒后会发生的事。

简言之，一旦有某个因，必有某个果，只要条件充足，我们就能预测未来。

古典力学里牛顿的物体三大运动公式是，爱因斯坦的相对论是，甚至最令人费解的薛丁格方程式也是。

如果没有实现？啊，那是波函数塌陷，是机率问题，定有某一个世界呈现的「果」能呼应前面计算时加入的「因」。

「因」可以不断往前推，推到远古时代，推到宇宙大爆炸，反正只要资讯是足够的，不管多远的未来就是确定的。

可假设这样的论点为真，就会產生一个现象，一个，没有人能够决定自己未来的现象。

在真实世界，如此定论会显得处处矛盾，试想一个人在等电梯，按钮在他面前没有发光，他也不会按下按钮，因为未来是固定的，他註定可以等到电梯平白无故在他面前打开？

……听起来有点蠢，分明可以凭藉自由意识主动按下电梯按钮，为什么要把这种小事寄託在「宿命」上呢？

退一万步来说，就算电梯真的会自动打开好了，那要等多久才能证明这个现象为真？一分鐘、一小时、一天、一年、一百年？

我们难道不能自己决定吗？

「时间」到底是什么，要「等」多久才会出现我们想要的「果」，本质上，这不是一个公式能解决的事，至少，在乱糟糟的真实世界里，是无法处处成立的。

然而「描述世界」的主流科学家却直接把时间当作测量单位放进公式里，堂而皇之地告诉大家，就是如此。

歷史上，多少消失在时间洪流的科学家对此发出争论和批评，多少哲学家文学家对此激昂演说，却依然敌不过主流势力。

而这名叫做卓更甫的研究者，也是反主流的其中之一。

这个人，甚至做了一个极少数人才能提起勇气做的研究──论证时间。

郑襄元一直以为是庄老头在找她麻烦，如今看了这篇论文，倒觉得是自己眼光狭隘了。

她聚精会神地证明论文上写的公式，一步一步，一环一环，偶尔重新推导她觉得古怪的部分，忘了时间流逝，忘了肉体疲惫，精神高度专一。

有那么片刻，卓更甫的论文与库房里的老旧书籍相互辉映，随着她写的证明愈发完整，这些书籍也彷彿重新添上生命力似的，一点一点，一页一页，变得愈发崭新，愈发光洁，沉浸在算式中的郑襄元并没有发现。

空气冰凉，指尖发麻，笔尖一顿，墨渍溢出。

郑襄元的呼吸吹拂在整个书房，视线凝结在填满整张a4的字跡上，重新论证出公式的她有如醍醐灌顶，脑中某个长期堵塞的门阀通了似的，灵感源源不绝。

然而她却没有沉溺在这段感受里太久，只因落笔的同时，一串既熟悉又古怪的音符鑽入她耳里，那是一串，她从来没听过别人哼得出来的旋律。

意识到那是什么的瞬间，郑襄元当即放下手中的计算纸从椅子上跳了起来！

连人带爬地衝出库房，推开家门，兵荒马乱地从楼梯口一跃而下！

莎莉熊！

是莎莉熊！

有人在哼唱莎莉熊！

啊，严格说来，那也不算哼唱，那是纯旋律，一段某个乐器吹出来的纯旋律。

但郑襄元管不了那么多，太久了，真的太久了，她太久没听到除了自己以外的人知道这首歌了，她迫切地想要知道演奏的人是谁！

她急急忙忙，踉踉蹌蹌，完全不在意安全的后果，就是一推开一楼大门，便被不知道哪来的门槛绊了个狗吃屎，整张脸紧密地糊在粗糙的地面上！

音乐戛然而止。

郑襄元忍过最疼最尷尬的三秒鐘，勉强抬起头，就见那人已放下手中的陶笛，仿若研究野生动物一般蹲在她身边，附带一个又阳光又帅气的笑容。

逆着光，他的面容在郑襄元眼中很是虚幻。

他说，用低沉的嗓音，笑着说。

「你还好吗？」

＊

以时间作为横轴画出长长一笔。

设现在的时间点为a，过去的某个时间点为a’。

与真实世界不同，在化简为繁的代数算式里，可以无视方向性地，倒退回去。